【藥師法門的功德和利益】〔一、藥師誓願〕

佛教開示淨土法門，告訴我們大千世界中有許許多多佛土，但特別提倡兩處：一是在我們這個世界以西，稱西方極樂淨土；一是在我們這個世界以東，稱東方琉璃淨土。西方淨土的教主阿彌陀佛，在因地發了四十八大願，令眾生來世往生極樂；而東方淨土的藥師如來，在因地發了十二大願，更為重視人生的現世快樂。所以在佛教徒中自然形成這樣一種觀念：往生西方念阿彌陀佛，消災延壽念藥師如來。

西方淨土的弘揚，一向為教界所重視，相關典籍可謂汗牛充棟；而東方藥師法門卻鮮少有人提倡，這方面的著述更寥寥無幾。這一現象也使得社會對佛教產生了諸多誤會，認為信佛但求來世快樂而不重視現世的人生，甚至認為佛教乃逃避現實的宗教。近代佛教領袖太虛大師為改變人們這種錯誤認識，曾大力提倡人間佛教，並親自講解過《藥師經》，認為可以依藥師法門創建人間淨土。所以說，藥師法門的弘揚是很有現實意義的。

〔一、藥師誓願〕

推動有情流轉生死的力量有業力和願力兩種。

眾生因業力而在六道輪回，聖賢則依願力而成佛作祖。

因此，想成就佛道首先要發願。

說到願力，人們都會想到四弘誓願，但這只是一切菩薩的通願，每位菩薩還有自己的別願，東方琉璃世界教主藥師如來，在因地時曾發了十二大願。

第一生佛平等願：
成佛時，願自身光明照耀無邊世界，具三十二相，八十種隨形好，一切有情與我無異。

第二開曉事業願：
成佛時，願身如琉璃放大光明，開曉幽冥眾生，作諸事業。

第三無盡資生願：
成佛時，願能以無邊智慧方便，令眾生受用無盡，永無乏少。

第四安立大道願：
成佛時，願邪道者安立正道，小乘轉大乘。

第五戒行清淨願：
成佛時，願一切有情與我法中修行，具三聚淨；既使違犯，聞我名號還能清淨。

第六諸根具足願：
成佛時，願身體下劣、諸根不具、盲聾喑啞種種疾病有情，聞我名已，端正黠慧，諸根完具，無有病苦。

第七身心康樂願：
成佛時，願身患重病有情，聞我名已，健康富樂乃至成佛。

第八轉女成男願：
成佛時，願厭惡女身有情，聞我名已，轉成男身，具大丈夫相。

第九回邪歸正願：
成佛時，願有情離外道魔網，出惡見稠林，修菩薩道乃至成佛。

第十從縛得脫願：
成佛時，願為王法制裁，身心受苦有情，聞我名已，痛苦解脫。

第十一得妙飲食願：
成佛時，願食心渴所逼有情，聞我名已，先得美食後餐法味。

第十二得妙衣具願：
成佛時，願寒冷無衣有情，聞我名已，先得上妙衣服，後具種種莊嚴具。

十二大願體現了藥師如來的慈悲和偉大。
他給予眾生所需要的一切：衣食、健康、娛樂、教育乃至未來的幸福。

十二大願與彌陀四十八願顯然不同：

彌陀願力是成就極樂國土的莊嚴殊勝，願眾生往生彼國；藥師願力則從有情現世利益出發，貧困的給予衣食，缺陷的令其完善，病患的加以救治，苦痛的施以安樂，邪道的引入正道，墮落的使其超升，從而令人類達到和樂生存的境地，難怪眾生有困難之時總要念藥師如來。

扎西德勒！吉祥如意！

福報由供養佈施而來，

《普賢行願品》云：諸供養中，法供養最。

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