2021年3月18日 星期四

★「供贈牌祈福法事」化險為夷,讓90高齡媽媽病癒後更健康!

(學員美麗分享)

  喻媽媽近90歲高齡,三條大動脈有二條鈣化阻塞,嚴重頭暈、走幾步路就非常喘,已吃20年糖尿病藥,腎衰竭幾乎快要洗腎,嚴重骨質疏鬆..

  喻媽媽今年5/5摔跤,顱內出血,左臉腫大,左眼出血,5/7醫院發出病危,指數近心肌梗塞。美麗為媽媽請供贈牌法事,也來學府替媽媽立供贈牌,回去後給媽媽吃藥師心丹,和為媽媽擦甘露法藥水,請法學習後,持續持念心咒回向媽媽。

  5/8媽媽從加護病房轉普通病房,5/11平安順利出院。

  5/13陪媽媽前來學府感謝教授慈心教導和上師師父悲憫加護。

  6/18陪媽媽來學府感恩。媽媽已能健走不需助行器,原本頭暈和喘已明顯改善。從中午來到學府至晚上沒有疲憊感,精神奕奕。無盡感恩。



★「供贈牌祈福法事」立即消災解厄,立即報恩,為生活祈福!

感謝群培教授,感謝供贈牌法事,讓我媽從鬼門關轉回來。(衛老師感恩分享)

  今年八月初,媽媽因常喘不過來去醫院檢查,發現她心臟血管狹窄且鈣化,醫生建議做心臟繞道手術。家人想先讓媽媽做心導管支架手術,或許對身體傷害較少。人算不如天算,原本以為做支架應該不會有大風險,豈料出手術房後傷口血流不止,住進加護病房。

  當時心中萬般不捨,進而寫問診單請示上師,上師回復情況非常危急,需每日早中晚修持九份功德供贈牌,連續十天。

  感恩上師加護,感恩教授,感恩各位學長們,一起陪同修持。媽媽當晚深夜順利從手術房出來,幾天後即出院休養。

  渡過親人在生死邊緣中生死未卜的煎熬,身為兒女的我們只為減輕親人痛苦,盼神佛保佑家人一切圓滿。

  祈盼藥師佛法普傳於世間,安身立命圓滿喜樂,同證無上道。

 ★感恩供贈牌祈福,腦出血化險為夷!

(阿旺.普布多傑感恩分享)

  我是青海的阿旺.普布多傑,225日晚8點半左右,我生意夥伴的弟弟(18歲)突發腦內出血,住院後發現出血量達到百分之四十多,肢體沒有麻木無知覺,人一直清醒著,我當晚告訴他念藥師心咒,第二天我將此事告訴了青措師姐,求助師姐們幫助念供增牌,師姐們這幾天來不間斷的一直在念供增牌,而且每次會將念經的音訊發送給病人家屬,讓病人也聽一聽,讓病人和家屬都能感受到佛的加護!

  當日晚上7點左右,病人頭疼的厲害,醫生說出血量達到這麼多非常危險,不做手術隨時會失去生命,如果做手術必定半身癱瘓不能說話,家人打擊很大,覺得沒有希望了,但是我告訴她一定要堅信佛法的力量,於是第三天家人還是堅持做了手術,手術做完醫生說手術不是特別順利,出血點沒找到,但是裡面的血清理乾淨了,進了重症監護室,家人再次崩潰了。

  說觀察一晚如果不出血就可以,出血人就沒了。青措師姐和桑姆、德吉兩位師兄每天都在念供贈牌,我在自己家佛堂念藥師心咒,為病人點燈祈福。病人家屬一晚沒有回家,深怕有意外。但是病人一晚情況很好,沒有出血,今早九點多病人從重症監護室出來去做CT,家人看到病人四肢能動,能說話,認識人,之前的事他記得很清楚。

  今天下午3點半讓家屬進去探視,病人的情況非常樂觀。家人激動的喜極而泣呀!哭的哭,笑的笑,真的是驚喜萬分。感恩佛力天力加護,醫生都沒想到,都感到驚喜!我的夥伴給我打電話時激動的哭著說:“感恩佛、感恩你的師兄們,佛的力量太強大了!”

 

 ★感恩藥師法門,讓走頭無路家人有一絲希望,更讓子女有盡孝機會!

(加央感恩合十)

  感恩上師師父!感恩群培教授!感恩次旦師兄!感恩臺灣、廣州佛堂眾師兄!

  感謝阿旺嘎丹.釋雲龍上師師父的加護,讓我媽媽情緒平穩,使已無力處理的子女有盡孝道機會。

  前陣子媽媽情緒不穩,會無故大聲叫囂,照顧者與我們子女很無能為力,只好求助西醫,而西醫所開的控制情緒的藥也無法有效果,只說“家屬小姐,醫生也不是萬能,該開的藥都開了。”

  感恩藥師法門,讓走頭無路家人有一絲希望,更讓子女有盡孝機會,經師父法事祈福,與臺灣、廣州佛堂眾師兄祈福,媽媽不再亂叫囂,讓照顧者也安心好照顧多了。

  身為基督徒的我,以前聽聞疾病許多是業障病,覺得不置可否。經過切身之痛(親人開刀轉危為安、情緒不穩情況好轉等等),一切歷歷在目;真相對我而言是如此真實不虛,業障不是佛教中恐嚇人們的語詞,而是歷劫以來身口意造作的反作用力而已,唯有透過懺悔、發願、精進修正自身行為、捨財作福等等,讓違緣轉順緣。

  祈盼社會中有更多人能受藥師法門利益,不再活在擔心恐懼無望的氛圍中,也能減少許多讓人不勝唏噓的負面新聞。


 ★透過供贈牌祈福,做生命最根本治療,一切都會越來越好!

(學員Ricky分享)

  由於去年的一場意外,胸椎動手術;我來到「養心中心」參加活動的時候,穿著鐵衣支撐我的背脊,傷處不時感到痠痛和無支撐力。

  首次來到中心,透過副主任的解壓調理,當天晚上的睡眠狀況非常好(本身是慢性失眠患者),覺得很棒的是:很多症狀原來不用透過醫院或是西藥就有解,太神奇了!

  後來認識了供贈牌,持續幾週的唱咒祈福,後背胸椎的傷處漸漸不痛了,而且開始有力量,現在已經可以上健身房的跑步機快跑。不僅如此,透過做供贈牌也覺得自己變得比較聰明,工作或學習上都有很明顯的進步。

  更神奇的是,我家的小狗(瑪爾濟斯)患了嚴重的異味性皮膚炎,發病將近一年,經常抓癢抓到皮破血流,毛都掉光了,不管怎麼看醫生,打針、吃西藥、擦藥都不見起色,困擾全家人很久。

  但自從做了供贈牌之後,小狗的搔癢症狀減緩,抓癢的頻率少了很多。而且之前因為牠生病嚴重,連眼神都渙散呆滯,現在眼睛都變得水亮有神了。

  做供贈牌的好處是,我自己的健康狀況改善相當大,連家裡的氛圍(磁場)都不一樣了(越來越和氣)。

  希望大家都能夠認識神奇的「供贈牌」,透過法事做生命最根本治療,一切都會越來越好!


 ★「供贈牌」解決我長年因憂鬱症自殺困擾

(學員River感恩分享)

  從小我就是個很不快樂的人!西醫無法解決我想自殘的部分,只能吃抗憂鬱症藥,但是根本沒用,只能愈吃愈傻,無法治本。

  身心俱疲之下,朋友介紹藥師法門,剛開始我真的沒啥興趣,因我很排斥佛教,總以為佛教只是念經,讓人逃避問題而已,無法解決生活上問題。

  可是藥師密門中「解脫之法療癒」讓我徹底改觀,過程中去除負能量與解除細胞壓力印記效果是我前所未見,也未曾經驗過的。

  療癒後,腦袋變清晰,自殺念頭不再出現,內在能量不同與以往,身心很愉悅,不再與家人發脾氣;感恩天地有如此之法出現。真誠期盼見此文的朋友,如果你有心解脫生活中之苦痛,卻苦於沒有治本方法,那您一定要把握機緣,來參與學習此生活實用法,療癒身心靈,開啟本自俱足的智慧,讓自己身心輕安,平安喜悅。


 ★「供贈牌」~現代版許願神燈,心想事成APP

 讓所求皆方便、快捷的通達~真是太神奇了!(Wei感恩分享)

  家人因工作壓力大,下班與假日常常從早到晚掛在電腦前,藉由打電動疏壓,有時看到他殺紅雙眼,眼神疲憊,還是無法自拔地一定要在遊戲中過關 獲勝。看到家人這般作息,好言相勸卻效果不彰,有時自己也重話出口,卻讓彼此關係更為緊張。唯一做法只能儘量改變自己想法,並且默默祝福他。

  經由朋友引介,透過供贈牌祈福,祈願內容中寫:家人不再沉迷網路,早睡早起, 身心健康,智慧光明。(當事者並不知我為他祈願)

  神奇的事發生了,過幾天回家時,發現家人沒開電腦玩電動,而是出去走走,有時甚至早已睡了,假日還會去打籃球,讓我對「立供贈牌位」療癒效力大感敬佩與神奇!

  「立供贈牌位」能讓自己及自己所愛的人與愛你的人,生活於幸福喜樂之道,更是走向內在自性解脫的神聖利器,希望更多人也能得到此法寶,走在快樂幸福的修行路上。


2021年3月16日 星期二

 【超度的功德利益】

※為什麼要「超度墮胎嬰靈」?

據佛經所言,墮胎與殺人一樣,是同等無二的罪業,屬於非常重的罪業。 

在世時若沒有懺悔乾淨,死後會百分之百墮入地獄,受盡無邊的痛苦。惡報在地獄中消盡,轉世為人還要感召五百世被殺的餘報,特別是現今被迫墮胎的嬰靈。 

如果沒有人幫助他們與殊勝對境結上緣份來超度,他們將在茫茫輪回中受盡無量無邊的異常痛苦。 

在你決定把她墮掉後,可憐的嬰靈們就已無家可歸了!他們只能在人世間遊蕩,沒有吃的、沒有穿的,又冷又餓,還備受那些孤魂野鬼的欺負,因為他們太小了,根本沒有能力保護自己! 

佛經說多生累劫想要投胎得一個人身,猶如豌豆撒壁盲龜值浮木那麼難,可見那些被墮掉的嬰靈他們的哀怨有多麼的深重! 

古時候是男人殺人多,因為要上戰場打仗,現在是女人殺人多,因為要墮胎。事實上無論男人女人都是共業者,而且嬰靈還會隨著時間慢慢的長大,他們報復父母的能力也會越來越強大。總之,這都是絕對的事實,信與不信,都取決於自己,人人都有判斷的自由!

 

※為什麼要「超度冤親債主」? 

我們有無數劫的冤親債主,特別是現在生活條件好了,人們天天為了美味而殺生,不斷製造冤親債主。它們是造成我們身體不好、事業不順、家庭不和等等違緣的主要原因。我們學佛懂得了因果報應的道理,就要向它們懺悔並為它們超度來解開怨結消除違緣。 

我們的歷代宗親祖先,生生世世有無數的父母親,需要我們去超度救拔他們出苦難,無數墮胎嬰靈、冤親債主,需要我們為它超度解怨結。僅靠我們自己學佛、修行的回向力量是遠遠不夠的,必須要依靠清淨福田僧的福德力超度才能真正幫住他們離苦得樂。

 

扎西德勒!吉祥如意!
福報由供養佈施而來,
《普賢行願品》云:諸供養中,法供養最。
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布施和修行有什麼關係?


  問:師父,布施和修行有關係嗎?

  師答:布施是長養慈悲心最直接的方法。布施,是積聚福德資糧最快的方法。布施,是折服我慢最有力的武器,布施,是降伏貪心最殊勝的法門。

  不管是財施,還是法布施,或者其他的布施,都非常殊勝。因為這一切都增長著心中的愛與善念,讓你變得一天比一天更加慈悲。當你先將這份愛波及你身邊的人,再一點點將它擴散出去的時候,你就會發現,所有的分別心都在一點點消散,你的煩惱及執著也漸漸地消失了蹤影,你的明空會一天比一天更加牢固。

  從這個角度上來說,你甚至要關懷那些你看不順眼的人,關懷那些有很多毛病的人,以及那些曾經害過你,現在仍然想要害你的人。能自然而然地做到這一點,而不是刻意地去做,才是真正的無緣大慈,同體大悲。達到這種境界的時候,你會發現,沒有人能令你憤怒、嫉妒、恨,也沒有人能令你貪婪、無知、墮落,你的心裡充滿了坦然、快樂、逍遙。如是故,我常說慈悲是無上的鎧甲,布施是圓滿的基石

 

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2017年1月1日 星期日

《寶如曼扎藥師養心學府》建設介紹

健康從悟心解脫開始


  現代社會高速發展,人們生活水準逐步提高,但是現代人們的生活壓力,工作壓力日益加重,出現了煩躁、冷漠、浮躁、敵對、悲觀、困惑、消極等等不良情緒;為了追求經濟利益,有些人甚至人性缺失、喪失良知、違背天理,作為中華民族炎黃子孫,有些現代人完全喪失了中華五千年優良的傳統思想文化,違背了仁義道德,令有良知的廣大仁人痛心疾首;還有現代人類賴以生存的空氣、水質、土壤等環境污染無處不在,生態遭到嚴重破壞、資源過度浪費、食品中添加劑、防腐劑、激素等化學物品肆意添加,加上現代人經常熬夜、上網、過渡娛樂、缺乏運動等等不良的生活習慣,使75%以上的人群呈現亞健康狀態,出現了頭痛、頭暈、失明健忘、高血壓、高血脂、糖尿病、頸椎病、肩周疼痛、腰膝酸軟、過渡肥胖、脾胃失調、臟腑功能紊亂、肝腎病變、乳腺增生、婦科疾病、男科疾病等等症狀;但是人們同時又不遺餘力的追求美容美體、養生等等保健方法,為圖留住健康,找回幸福。

  其實真正達到美容美體、養生的根本方法是養心。養心是養生的最高境界,釋曰:明心見性;道曰:修心煉性;儒曰:存心養性;《黃帝內經》曰:心者君主之宮,神明出焉,心主血脈,藏神志,心安則五臟安。

《寶如曼扎藥師養心學府》創辦院長是來自覺囊派的聖地四川阿壩大瓦大藏寺的阿旺嘎丹.釋雲龍上師師父(雲龍導師),並為傳法師,以天下眾生健康幸福為重,為所有眾生消災延壽,慈悲救度。還人以健康幸福,示人以大富大貴。

 

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2016年12月15日 星期四

藥師養心學習日 活化健康操,五體投地禮拜法


透過筋骨伸展,放鬆肌肉,活化經絡循環!
柔軟關節,活化臟腑,使氣血在經絡中暢通無阻地循環!

每天拜一拜,健康自然来!

根據中國疾病預防控制中心精神衛生中心2009年公佈的數據指出,中國各類精神疾病患者人數超過1億人,重症精神病患早已超過1600萬人。也就是說,每13個人中就有1個是精神障礙者,不到100個人中就有1個是重症精神患者。

在緊張的現實生活中,我們不妨暫時讓身心沉靜下來,放慢節奏,試試一種簡單易學、科學有效、不分年齡、不限場地的有氧運動吧—活化健康操,五體投地禮拜法

據統計,90%以上的人群,在堅持活化健康操,五體投地禮拜法」三個月以後,部分慢性病有極大改善,如頸椎、腰椎、頭疼、失眠、便秘、腸胃等。

還有現在流行的辦公室綜合症、腰酸背痛、胳膊僵硬、頭重腳輕、無精打采等等,均可有效的緩解。

活化健康操,五體投地禮拜法有活血健體、疏通經絡的效果,使大腦氣爽、手腳溫暖、心腎相交!不僅能預防和治療疾病,還能激發人體內在的生命力,來保持健康的狀態。

還能從此項運動中得到心靈的平和和堅強的意志,每一次舉身向天都是與高天相應,每一次俯身貼地都是與大地相合,把內心的煩惱與生活的負累一次次放下,讓心靈的智慧與生活的歡愉一次次升起..


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2016年12月7日 星期三

【信願行的過程與差別-2】


“願”字。凡作一事,必先有願,無願絕對不成,所以名曰願力。因要有一種希望,才能發生一種力量:有力量,才能向前推進。故信心已具,即當立願。但願有小願、空願、大願之分。

何為小願?初學佛者,多半只求自利,其願力小。

小願略說三種:

一者,求現世榮樂,即求名利福壽,乃至妻財子祿等;
二者,求來世福報,即求來世生人生天,得大富貴,享受快樂;
三者,為求自了,著於涅盤。
殊不知名利恭敬,妻財子祿,皆我們往劫有漏善因所致,本不待求。即求得矣,而人生如夢,轉眼皆空。生人生天,富貴快樂,總在輪回之中,難逃生老病死之苦。故六祖曰: “擬將修福欲滅罪,後世得福罪還在。”凡此皆是小願。而妄求涅盤者,只圖自了,不知如來應世,為的是救世渡生。只知自了,而不知利他,是執頑空,亦是小願。

何為空願?空願如空頭支票,不能兌現。即學佛人雖具信心,而業識之障蔽仍深。偶爾激於情感,一時興奮,輕立誓願,心口仍不相應。一願出口,轉身便忘。或但逞口說,借博虛名。如此立願,不但易墮妄語,且增違背誓願之大罪。

  何為真願?即真實不虛之願。無論願之大小,均出至誠,詳加審思。願心一發,存心動念,不敢隨便。任憑情況如何,始終如一,絕不違背。

  譬如發願對同參互相敬愛,便隱惡揚善,遇事恒順。發願不動嗔恨,便事事和藹,煩惱不生,漸漸做到冤親平等。但其願真而不大,雖有受用,仍非究竟。

何為大願?學佛到了因緣成熟,得遇善知識,徹底明瞭佛法真義,深知佛恩難報,發至誠不二之心,立利他無我,宏法利生。眾生不盡,我誓不盡之大願。至於為法捐軀,傾財盡命,猶屬其次。此所謂宏誓大願。

大家當知願心即是因心。有因心才有果覺。因大果大,因真果真。不但學佛要立願心,才能由因生果,即一種政策主張,或一種技術創造,亦必先具真確的見解,具了真確的見解,還須具有堅定的願望。艱險不避,百折不回,然後才可達到目的。

  若胸無定見,固不能成功:而願力不堅,必至精神渙散,還是失敗。這種事例很多,不必細舉。學佛人在自利方面,為明心見性:在利他方面,為濟世渡生。濟世渡生,固是難事,而明心見性,亦非近功。所以更非要立真實的大願不可。我們發願,與發誓同,故名誓願。

複次, “行”字。學佛人開始就要行,所謂依法奉行。但“行”是根於“願”來的。真實心願已發,即當照願實行。若有願無行,或行之不力,即同口說王膳,不得一飽。所以無論願之大小,或自修,或利他,必須難行要行,難忍要忍,粉身碎骨,在所不辭。行不達願,終不移改。

  但“行”字範圍甚廣,簡單說,就是要行菩薩道。菩薩道即是六渡萬行。而萬行不離六渡。依佛說,以佈施渡貪,以持戒渡毀犯,以忍辱渡嗔恨,以精進渡懈怠,以禪定渡散亂,以般若渡愚癡。此六渡均含有渡己渡人,同登彼岸之意,亦即“行”字之義。而渡人渡己,二者何先?

須知人我一體,自他兩利,渡人即是渡己,渡己正為渡人。大乘菩薩,無我相,無人相,無眾生相。只知利他,結果眾生未盡,而自己先渡。小乘菩薩,著于我相人相,只知自利。我執難破,結果不易自渡。即此可知自利不利,尚在此岸,利他無我,才是彼岸。

總之,信願行三字,皆由心發。大家已聞正法,修習正道。更當時時在心上用功。故六祖教人一則曰: “此須心行。”再則曰: “迷人口說,智者心行。”又曰: “口誦心不行,即是被經轉。”依心起信,依心立願,依心力行。

  心是真如,真如是真實不虛,如如不動之義。念念能依如是之心。則成真信、真願、真行。心本無量,體大無外,處處能依如是之心,則成大信、大願、大行。既真且大,自然心佛同體,感應道交。

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【信願行的過程與差別-1】

心即是佛,是禪宗的根本,無論講到哪裡都離不開,因一切唯心造。信願行三字,有循序漸進的意義,須知此三字中,每一個字都有他的過程與差別。

佛法大海唯信能入,所以首先就要重一個“信”字。但“信”有真妄之分,其間更要經歷許多過程,如果不明了這種過程,難免真妄混淆,中途退悔,或發生其他差別。“信”字過程,簡單說,有下列幾種:

一、不信。眾生本具佛性,與佛無二;但為多劫以來的業障所障蔽,從來對於佛法,是不信的。以後漸經親友勸導,或因環境關係,一時為外力促動,乃存僥倖試試之念,此時表面雖學佛,而心中實未起信。

二、疑信。疑者,惑而不定也。初學者,一面生信,一面又在懷疑。今天覺得學佛是好,明天又覺得學佛是不好。今天遇一善因緣之人來讚歎,便增加信心。明天遇一惡因緣之人,笑為迷信,便又生疑惑。自己與自己矛盾。此種信,名為疑信。然則此疑,究竟從何處生出來的?當知還是從自心上出來的。試問自心既己生信,何又生疑?所以信為真心所動,疑乃業力所生。

  眾生業力太重,一念真心將起,而無邊業力即來遮障,不許學人起信修持。此乃佛魔交戰關頭,何等危險!所以必須斷疑,方能生信。

三、淺信。初學人經過熏習;對佛法稍有認識,疑減信生;但發心不真,其信也淺。或為世法上之一切希望,或求知識上之淵博多聞,如此是普通之信,不能發生願與行的力量。因其信淺,等到利益不見,或環境變遷,便置信心於九霄雲外。這種信,譬如空中毛,遇到一陣風,就不知吹到何處去了。

四、深信。學佛人經過修持,已得受用,覺得佛法是有真理。勤修三學,立志不變。此時還算不得真正認識,只可說是牆上草,雖說有根,一旦遇風吹來,還是二面倒。即信佛之根基雖立,而信師信法之心未固。今天皈依這個法師學禪,明天又皈依那個法師學密。著境生心,見異思遷。此乃不明自心佛,不知一門深入的道理。

五、定信。定信即是堅定之信。學人修到此時,熏習己久,業障漸消,信心才算堅定。如樹大根深,風不能搖,信師信法,獨一無二。勇猛精進,不生厭怠。但風大時,大樹還可動搖。如修行人根本業障翻動,加以外境壓迫,信心還是不免差別。所以定信仍非究竟。

六、真信。真信即是契合真如之信。 “真如”是如如不動,清靜無相。信心到了如此地步,故曰真信。真信不動,也就同虛空一般,無可動搖。此時自心與佛、法、師,心心相應,息息相關,無絲毫痕跡,亦無絲毫分別。故金剛經雲: “信心清靜,則生實相。”信心到了這個境界,才是真信;真信才是究竟。

照上述“信”字過程看來,分析似乎嫌多。其實非將此等差別,分析清楚,不能發生真信。如何能真?去妄即真。所以去妄,是最要緊最直接的工夫。然去妄又談何容易。若要容易,最好先從語言上下手。

  “信”字從人從言,即示人以下手方法。大家必以為此信字是世法上信實之信,與佛法上信仰之信,有何相干?須知佛法不離世法,言從心生,人以信立。

大家不要把“心口如一”四字看輕了。此戒,即是去妄立信的實際工夫。佛要比丘自陳過失,即征信故。儒家亦說,言而有信,言忠信等。亦是教人從言語上建立“信”字基礎。

  即以商場論,有數百年的老商店,他們的貨物比別家都貴,而生意鼎盛,歷久不衰。別家的貨比較便宜,人反不相信。為何?因為一則是真一言堂,貨真價實;一則喊價齊天,還價討價,有欺妄故。即此一點,已可證明言行不二,才能立信,更可見信字的好處。

  世法上說: “民無信不立。”佛法上說: “信為功德母。”足見信字是世出世法上的根本。希望大家時時審查自己,是否心口如一,言而有信。切勿信口開河,輕諾寡信。信用一失,做人的立場,尚且不夠,如何能談得上學佛?

扎西德勒!吉祥如意!
福報由供養佈施而來,
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